Patrimoine et inventaire de Nouvelle-Aquitaine

Mention : p. 17

ISBD/Commentaire :

DUFOURCET Eugène. L’Aquitaine historique et monumentale, Dax, 1890.

Mention : chapitre VI, p. 327-338

ISBD/Commentaire :

DAUGÉ Césaire. Rion-des-Landes : son histoire. Bergerac : Imprimerie générale du Sud-Ouest, 1912.

Mention : p. 39-41

ISBD/Commentaire :

CUZACQ René. Les Landes pittoresques. Mont-de-Marsan : éd. Jean Lacoste, 1960.

Mention : tome II, p. 236

ISBD/Commentaire :

PILLEMENT Georges. La France inconnue. Paris : Grasset, 1956.

Mention : p. 213-215

ISBD/Commentaire :

ZAPATA Francis, ROUSSET Jean-Pierre. Les chemins de Saint-Jacques dans les Landes. Bordeaux : Ed. Sud-Ouest, 2002.

1870 (4 août). Addendum au devis estimatif pour la restauration de l'église, concernant les travaux de la porte d'entrée, annoté et modifié [caractères gras] par l'architecte Gustave Alaux : "Détail des travaux de la porte d'entrée. / Journées de maçons pour démolition et reconstruction. 107 j. 00 à 3 f. 70 - 374.50. / 27.00 journées de tailleur de pierre à 4.50 l'une - 121.50. / Pierre tendre de Nousse 3.00 à 60 f. l'un - 180.00. / Pierre dure de Montfort, 2.50 à 80.00 l'un - 200.00. / 3 sacs de plâtre - 7.50. / Echaffaudages [sic] - 40.00. / Ravalement 30.00 à 5.00 4,50 - 150.00 135.00. / Chaux, 3 barriques - 21.00. / Aiguisage des outils - 10.00. / 1168.00 1089.50. / 1/10 pour faux frais et bénéfices - 116.80 108.90. / Total - 1284.80 1198.40. / Vu et vérifié le présent compte réglé à la somme de onze cent-quatre-vingt dix huit francs 40 centimes. Bordeaux le 4 août 1870. G. Alaux arch."

1872 (5 avril). "Commune de Rion. Règlement des travaux de l'église. Rapport des experts" (Alexandre Ozanne, architecte départemental, et Gustave Dupérier, entrepreneur de travaux publics à Dax) : "[...] En ce qui concerne les travaux de restauration de la porte d'entrée, travail non prévu et fait en dehors de l'entreprise, nous sommes d'avis qu'il n'y a pas lieu de lui appliquer le rabais de l'entreprise. Il est de règle en effet qu'un travail spécial fait dans ces conditions se trouve tout-à-fait en dehors du marché."

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"Ce porche, vaste et harmonieux, auquel on accède par trois marches de pierre de taille, protège heureusement le portail roman d'une belle venue, sans avoir les proportions grandioses des vieilles cathédrales. Le lecteur nous saura gré de céder la plume à M. Dufourcet pour en dire la valeur et la signification. / "Le portail saint Barthélemy de Rion (sic) est d'un type très en honneur au commencement du XIIe siècle, peut-être même un peu avant. Trois rangées de pieds-droits séparés par deux colonnes, de chaque côté, supportent un égal nombre de voussures ornées de torsades, de bandelettes, d'étoiles et de tores. Toutes ces moulures classiques entourent un tympan plus classique encore. Ce tympan, à lui seul, est une date. On y voit en effet, dans un médaillon central, la représentation du Christ, docteur, entouré des quatre évangélistes, figurés par les quatre animaux symboliques si en honneur à la fin du XIe et au commencement du XIIe siècles... [...] Ces quatre animaux - il est convenu de les appeler ainsi, après l'Apocalypse, quoiqu'il y ait parmi eux un ange - sont nimbés et s'appuient sur le livre des Évangiles. On retrouve le même sujet sur le tympan de l'église de Soustons.

Le soubassement et les bases des colonnes sont conformes aux règles architecturales de l'époque et les quatre chapiteaux sont des plus remarquables. Leur tailloir est formé par une corniche qui sert d'appui aux voussures, des deux côtés du tympan, et qui est ornée de rinceaux. La première des corbeilles, à gauche en regardant le portail, représente Daniel dans la fosse aux lions. Ce sujet est plus finement traité à Rion qu'à Œyreluy où nous l'avons signalé sur le portail mérovingien de l'église. La seconde nous offre le massacre des innocents et la fuite en Égypte, que nous retrouvons à Arthous et à Sorde. Les deux corbeilles de droite sont encore plus artistiquement sculptées que celles que nous venons de décrire, mais leur interprétation n'est pas aussi facile. Sur l'une, M. Taillebois voyait la Présentation au temple, avec le vieillard Siméon et Anne la prophétesse. Sur l'autre, se trouve un personnage assis sur un banc, rompant une galette et s'apprêtant à manger ; à sa droite, deux jeunes gens semblent s'enfuir, poursuivis par une bête féroce ; à sa gauche, une femme assise tient sur ses genoux un vase ; un dragon lui parle à l'oreille. M. l'abbé Beaurredon a vu, avec raison croyons-nous, dans ce groupe, le prophète Élisée, les enfants qui l'insultaient dévorés par des ours, et la femme de Sunam qui lui donne à manger et dont il renouvela miraculeusement la provision d'huile. M. l'abbé Pédegert croyait y voir une scène de la vie de Tobie.

Pour le R. P. Labat, l'ensemble des sujets devait s'interpréter de la façon suivante : on va à Dieu (à droite 4e corbeille) 1° par la vertu, c'est à dire la PRUDENCE, qui sedens computat, dit Notre Seigneur ; la TEMPÉRANCE qui, de sa main, réprime ses passions (geste employé ailleurs) ; la FORCE qui, de son poing, arrête l'ennemi ; la JUSTICE accompagnée du lion son symbole : justus est leo, etc. ; 2° en suivant l'exemple de Notre-Dame allant au temple avec l'offrande de son Fils et de ses présents : non apparebis in conspectu meo vacuus, dit le Seigneur. En quittant Dieu (à gauche) 1° on partage le sort de Notre-Dame fuyant en Égypte ; on rencontre le monde et on a peine à fuir les séides d'Hérode ; on quitte Dieu surtout par le vice ou bien c'est au moins lui qu'on rencontrera ; mais on résiste à l'orgueil, à la concupiscence et à l'avarice au moyen de la parole de Dieu et des sacrements, remède puissant que présente la Religion."

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En réalité, si la lecture des deux chapiteaux de gauche est facile, celle des deux chapiteaux de droite est difficile soit dans le sens naturel, soit dans le sens mystique. Les scènes sont certainement bibliques ; les deux premières sont du nouveau testament et les deux autres paraissent appartenir à l'ancien. [...]"